{"id":321,"date":"2022-03-25T21:34:21","date_gmt":"2022-03-26T00:34:21","guid":{"rendered":"https:\/\/magru.com.br\/web\/?p=321"},"modified":"2022-03-25T21:38:13","modified_gmt":"2022-03-26T00:38:13","slug":"arte-ou-pichacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/magru.com.br\/web\/arte-ou-pichacao\/","title":{"rendered":"ARTE OU VANDALISMO ?"},"content":{"rendered":"
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Monumento alusivo aos 500 anos do descobrimento do Brasil – Pra\u00e7a Jo\u00e3o Bauer – tendo ao fundo o muro do Grupo Escolar Victor Meirelles.<\/p><\/div>\n

Quem costuma andar com calma pela cidade est\u00e1 habituado a apreciar in\u00fameras obras de arte elaboradas tendo como base grandes \u00e1reas muradas. Terminal Portu\u00e1rio de Itaja\u00ed \u2013 rua Blumenau; Forum Universit\u00e1rio – avenida vereador Abra\u00e3o Jo\u00e3o Francisco; Casa da arte \u2013 rua Silva; Grupo Escolar Victor Meirelles – Pra\u00e7a Jo\u00e3o Bauer … s\u00e3o alguns bons exemplos da arte do grafite<\/strong> exercida com maestria em Itaja\u00ed. Contudo, tamb\u00e9m encontramos muita picha\u00e7\u00e3o <\/strong>[pixo<\/strong>], principalmente nas pra\u00e7as p\u00fablicas e seus monumentos. A diferen\u00e7a entre grafite<\/strong> e picha\u00e7\u00e3o<\/strong> j\u00e1 rendeu muita pol\u00eamica no meio art\u00edstico e, pelo jeito, vai continuar rendendo por muito tempo.<\/p>\n

A Pra\u00e7a Jo\u00e3o Bauer, em pleno centro da cidade de Itaja\u00ed, \u00e9 um bom exemplo desse embate feroz entre grafite<\/strong> e pixo<\/strong>. Enquanto os muros do Grupo Escolar Victor Meirelles est\u00e3o servindo de base para a arte do grafite<\/strong> – merecendo de todos os transeuntes aprova\u00e7\u00e3o e reconhecimento – pisos e bustos dessa mesma pra\u00e7a est\u00e3o servindo de base para a manifesta\u00e7\u00e3o dos adeptos da picha\u00e7\u00e3o<\/strong>. Contudo, ao contr\u00e1rio do que acontece com a arte no muro, a picha\u00e7\u00e3o<\/strong> n\u00e3o tem a aprova\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o e usu\u00e1rios da pra\u00e7a, muito pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n

A arte de muro tem um apelo est\u00e9tico voltado para a imagem colorida, com um visual muito pr\u00f3ximo das artes de galerias e, por isso mesmo, dando um aspecto mais saud\u00e1vel para o ambiente da cidade. Bonitas e coloridas as obras do grafite<\/strong> acabam at\u00e9 mesmo valorizando o im\u00f3vel que utilizam como refer\u00eancia. Obviamente que todo mundo prefere o grafite<\/strong> \u00e0 est\u00e9tica do abandono. Em contrapartida o pixo<\/strong> deteriora e desvaloriza o patrim\u00f4nio que usa como base. Na Pra\u00e7a Jo\u00e3o Bauer o pr\u00f3prio busto do pol\u00edtico que empresta seu nome \u00e0quele espa\u00e7o p\u00fablico \u00e9 reiteradamente pichado, o mesmo ocorrendo com o monumento alusivo aos quinhentos anos do descobrimento do Brasil.<\/p>\n

O grafite<\/strong> usa mais a imagem, enquanto o pixo<\/strong> utiliza mais a escrita. O gravite<\/strong> \u00e9 uma arte de rua que valoriza o espa\u00e7o que ocupa, enquanto o pixo<\/strong> est\u00e1 vinculado ao protesto contra a sociedade de modo geral. \u00c9 a pol\u00edtica da degrada\u00e7\u00e3o de um bem para ferir valores da sociedade, como propriedade e est\u00e9tica burguesas. O pixo<\/strong>, portanto, ser\u00e1 sempre vinculado \u00e0 arte de protesto, arte marginal ao sistema, seus valores e vultos. N\u00e3o \u00e9 por acaso que o busto de Jo\u00e3o Bauer sempre merece por parte dos pichadores um bigodinho no estilo Hitler, apesar dos pichadores saberem muito pouco ou quase nada sobre a vida e obra desse pol\u00edtico itajaiense. \u00c9 o protesto pelo protesto. O protesto que se basta em si mesmo. \u201cO meio \u00e9 a mensagem\u2019 como sentenciava o canadense Marshall Macluhan.<\/p>\n

Mas ser\u00e1 que podemos considerar a picha\u00e7\u00e3o de um monumento, este em si um objeto de arte, como uma forma de express\u00e3o art\u00edstica? At\u00e9 que ponto picha\u00e7\u00e3o<\/strong> e arte podem tem fins comuns? Qual a fronteira entre vandalismo e picha\u00e7\u00e3o<\/strong>? A arte que destr\u00f3i e corrompe uma outra obra de arte pode ser considerada arte? Ela \u00e9 \u00fatil, necess\u00e1ria, aceit\u00e1vel, desej\u00e1vel, \u00e9tica …? Em um mundo padronizado, acinzentado, polu\u00eddo … agir para deteriorar obras de artes em ambientes abertos p\u00fablicos, deixando tudo ainda mais feio, \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que tem m\u00e9rito? A\u00e7\u00e3o que enfeia o que \u00e9 belo pode ser considerada uma a\u00e7\u00e3o art\u00edstica? O feio tamb\u00e9m pode pertencer ao campo da arte? Enfim, o pixo<\/strong> \u00e9 arte ou deve, t\u00e3o-somente, ser visto como uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica?<\/p>\n

Essa tend\u00eancia de desvalorizar o patrim\u00f4nio [p\u00fablico e privado] que lhe serve de base, obviamente, confere ao pixo<\/strong> uma condi\u00e7\u00e3o existencial de marginalidade. Destruir, enfear, desvalorizar, desmotivar… s\u00e3o todos verbos negativos que, inevitavelmente, est\u00e3o sempre vinculados \u00e0 pr\u00e1tica do pixo<\/strong>. Uma negatividade marginal que \u00e9 desejada por seu autor, sempre um militante, um ator engajado na luta contra a sociedade e seu status quo<\/em>. Ao pichar um monumento o que se busca \u00e9 agredir o sistema e sua est\u00e9tica conformista e hegem\u00f4nica. Sem utilizar imagens e, sequer formular uma frase inteira com sentido e mensagem, o pixo<\/strong> pretende dizer tudo atrav\u00e9s do ato em si. Sendo assim, sequer precisa se explicar e ter sentido. Por isso que alguns cr\u00edticos consideram a picha\u00e7\u00e3o<\/strong> como a mais pura das express\u00f5es art\u00edsticas, uma vez que ela n\u00e3o passa por filtros da cultura ocidental como raz\u00e3o, consci\u00eancia, l\u00f3gica …. \u00e9 lava incandescente vinda diretamente de um vulc\u00e3o em ebuli\u00e7\u00e3o chamado inconsciente.<\/p>\n

Contudo, parece evidente que o movimento apresenta in\u00fameras contradi\u00e7\u00f5es. A principal delas est\u00e1 nitidamente representada na disputa por conquistar territ\u00f3rio atrav\u00e9s das picha\u00e7\u00f5es cada vez mais ousadas e onipresentes. Essa ubiquidade busca, por sua vez, conquista de status<\/em> entre seus adeptos tribais. Ent\u00e3o, ao mesmo tempo que nega todos os valores da sociedade contempor\u00e2nea, volta-se sobre sua pr\u00f3pria ess\u00eancia para desejar uma omni praesentia<\/em> que lhe confere status<\/em> na tribo marginal. N\u00e3o fosse esse desejo de onipresen\u00e7a territorial as marcas deixadas n\u00e3o seriam todas padronizadas e seus feitores fariam marcas diferentes e aleat\u00f3rias a cada interven\u00e7\u00e3o. Mas, cada membro tribal tem sua marca e esta, por sua vez, merece reconhecimento dos demais e, por isso mesmo, tem status<\/em>.<\/p>\n

Colocar uma marca em lugar de dif\u00edcil acesso, demonstrando ousadia e destemor, rindo do perigo, confrontando propriet\u00e1rios e autoridades, apresentando \u00e0 cidade o improv\u00e1vel e o in\u00fatil … confere ao seu autor status e reconhecimento. Essa compensa\u00e7\u00e3o social, mesmo que restrita \u00e0 pequena tribo urbana dos pichadores, confere aos demolidores da est\u00e9tica urbana burguesa a possibilidade da constru\u00e7\u00e3o de uma nova ordem est\u00e9tica. Ent\u00e3o, querendo eles ou n\u00e3o, ao destruir est\u00e3o construindo. O que resta, no sil\u00eancio de todas as madrugas em que atuam os pichadores, \u00e9 saber se o que pretendem destruir vai dar lugar a algo melhor para eles e para todos os seres vivos sobre o planeta terra.<\/p>\n

Afinal, o ato pol\u00edtico da picha\u00e7\u00e3o<\/strong> \u00e9 uma utopia ou distopia?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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